焦裕祿，一個(gè)響徹神州大地的名字。作為蘭考縣委書(shū)記，他帶領(lǐng)36萬(wàn)蘭考人民治理風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”，改變了蘭考的貧困面貌，用實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書(shū)記的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。50多年來(lái)，焦裕祿精神像一團(tuán)不熄的火，熊熊燃燒，穿越時(shí)空，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)之一。在新時(shí)代，我們弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要牢記初心使命、敢于擔(dān)當(dāng)作為、勇于自我革命，把焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大。

辛世俊

1922年8月16日，焦裕祿出生在山東博山縣崮山村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。“裕祿”這個(gè)名字是爺爺起的，“富裕”“厚祿”寄托著焦家人對(duì)富足生活的希望，但這個(gè)名字并沒(méi)有使焦裕祿及其家庭擺脫悲慘的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨使焦裕祿走上了革命道路并成長(zhǎng)為一個(gè)縣委書(shū)記。焦裕祿只走完了42年的人生路，但他的名字卻永遠(yuǎn)鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中，他的精神也永遠(yuǎn)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。在焦裕祿同志誕辰100周年之際，重溫焦裕祿的事跡，弘揚(yáng)焦裕祿精神，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)具有十分重要的意義。

焦裕祿精神形成的社會(huì)歷史條件

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何偉大的精神都具有深厚的時(shí)代要求、文化土壤和實(shí)踐基礎(chǔ)。焦裕祿精神產(chǎn)生于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，如何不忘初心、牢記使命，始終保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神和為人民服務(wù)的宗旨，是黨面臨的重要課題。焦裕祿作為蘭考縣委書(shū)記，向黨和人民交出了一份優(yōu)異的答卷。理解焦裕祿和焦裕祿精神，都不能離開(kāi)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的偉大實(shí)踐和歷史條件。

（一）馬克思主義是焦裕祿精神形成的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿非常重視對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)、運(yùn)用與踐行。在工作中，焦裕祿形成了學(xué)習(xí)毛主席著作的習(xí)慣，無(wú)論在辦公室還是下鄉(xiāng)工作，一有空就讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅自己學(xué)習(xí)，還組織干部群眾學(xué)習(xí)。毛主席說(shuō)的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“實(shí)踐出真知”“群眾是真正的英雄”“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”等都能隨口說(shuō)出來(lái)。焦裕祿不僅刻苦學(xué)習(xí)，而且善于在實(shí)踐中運(yùn)用。一是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，始終站在人民立場(chǎng)上想問(wèn)題、辦事情；二是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，將馬克思主義運(yùn)用于解決蘭考的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用毛主席說(shuō)的一般和個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原理問(wèn)計(jì)于民，找到了治理“三害”的辦法；三是堅(jiān)持馬克思主義基本方法，他要親手掂一掂“三害”的分量，“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”“蹲下去才能看清螞蟻”等都是體現(xiàn)焦裕祿堅(jiān)持調(diào)查研究方法的經(jīng)典名句。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是焦裕祿精神形成的深厚土壤

焦裕祿出生在山東，長(zhǎng)期在河南工作。山東是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化浸潤(rùn)之地。河南是被稱(chēng)為“宅茲中國(guó)”的地方，華夏民族在此休養(yǎng)生息，繁衍壯大。厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然對(duì)焦裕祿有耳濡目染的作用。焦裕祿精神深深根植于中華民族文化的沃土，具有深厚的民族文化根基。中華文化中的“文明以止”的底線(xiàn)倫理，“家國(guó)同構(gòu)”的愛(ài)國(guó)情懷，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”的寬厚品格，“中融天下”的中道精神，“仁民愛(ài)物”的博愛(ài)境界，“經(jīng)世致用”的求實(shí)精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，“勤勞善良”的樸實(shí)精神，“民為邦本”的親民情懷，“修身律己”的廉潔精神以及“為政以德”“百姓不可欺”的官德文化等，在焦裕祿身上都有體現(xiàn)并融入焦裕祿精神之中。

（三）革命活動(dòng)的歷史是焦裕祿精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

苦難鑄就輝煌，實(shí)踐鍛煉才干。焦裕祿精神的產(chǎn)生既有時(shí)代的呼喚、環(huán)境的影響、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，又有個(gè)人實(shí)踐的作用。要了解焦裕祿精神，把握焦裕祿的心路歷程，就必須了解他走過(guò)的革命歷程。焦裕祿的一生可分為兩個(gè)階段：一是新中國(guó)成立前的革命斗爭(zhēng)時(shí)期。這一時(shí)期的焦裕祿上過(guò)四年小學(xué)，13歲就推車(chē)運(yùn)貨、到煤窯挖煤。焦裕祿的父親因交不起租子被保長(zhǎng)收去家里的2畝地，憤恨交加，懸梁自盡。此時(shí)的焦裕祿被抓進(jìn)日本憲兵隊(duì)，受盡拷打，后被裝進(jìn)悶罐車(chē)押送到撫順煤礦挖煤。逃回家鄉(xiāng)后又到宿遷給地主當(dāng)長(zhǎng)工兩年多，直到1945年宿遷解放才回到家鄉(xiāng)。焦裕祿1945年參加民兵組織，1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1947年進(jìn)入南下工作隊(duì)，在河南尉氏縣發(fā)動(dòng)群眾打土匪、斗惡霸、搞土改，在血與火的洗禮中，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)、有魄力的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部。二是新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期的焦裕祿先后在尉氏縣、洛陽(yáng)礦山機(jī)器廠、蘭考縣等地工作。無(wú)論在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)還是在工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)，無(wú)論是做團(tuán)委書(shū)記、車(chē)間主任還是縣委書(shū)記，他都像一團(tuán)火，既充滿(mǎn)熱情，又腳踏實(shí)地，能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，迅速打開(kāi)局面。革命斗爭(zhēng)實(shí)踐使焦裕祿親身感受到新舊社會(huì)兩重天，懂得了苦與甜、壓迫與解放、屈辱與尊嚴(yán)、奴隸與主人、束縛與自由、黑暗與光明的不同內(nèi)涵。他暗下決心，只有做好工作，才能回報(bào)黨和人民的恩情。1962年12月，焦裕祿臨危受命，被開(kāi)封地委調(diào)到蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記。正是這475個(gè)日日夜夜，焦裕祿寫(xiě)下了一生最壯麗的華彩樂(lè)章。焦裕祿帶領(lǐng)“三害”調(diào)查隊(duì)跋涉5000公里，走遍了蘭考大地，完成了對(duì)全縣所有沙、堿、澇面積分布情況及其對(duì)農(nóng)作物危害程度的勘察測(cè)量，親手摸清了“三害”的底子和分量。他帶領(lǐng)蘭考人民栽泡桐、治鹽堿、排內(nèi)澇，全身心投入戰(zhàn)勝“三害”的斗爭(zhēng)中，直到耗盡生命的最后一絲能量，于1964年5月14日在鄭州逝世，年僅42歲。他向組織留下的遺言是：“我活著沒(méi)有把沙丘治好，死后希望組織把我埋在沙丘上，我要看著蘭考人民把沙丘治好。”

焦裕祿精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

焦裕祿的事跡感天動(dòng)地，焦裕祿的形象深入人心，焦裕祿精神代代相傳。

（一）黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神

從毛澤東、周恩來(lái)開(kāi)始，黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。

由穆青、馮健、周原撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，是由時(shí)任中央書(shū)記處書(shū)記彭真批準(zhǔn)在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的。《人民日?qǐng)?bào)》在發(fā)表這篇通訊時(shí)還配發(fā)了社論《向毛澤東同志的好學(xué)生——焦裕祿同志學(xué)習(xí)》，此后一個(gè)月內(nèi)連續(xù)發(fā)表了7篇評(píng)論文章。將焦裕祿定位在毛主席的好學(xué)生的位置，這個(gè)崇高的評(píng)價(jià)對(duì)全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)焦裕祿精神無(wú)疑起到了極大的推動(dòng)作用。

毛澤東在讀了焦裕祿的事跡后，深受感動(dòng)，為焦裕祿題詞“為人民而死，雖死猶榮”。1966年9月15日，經(jīng)周恩來(lái)安排，焦裕祿二女兒、13歲的焦守云登上了天安門(mén)，受到毛澤東親切接見(jiàn)。第二天，焦守云與毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等的合影，刊登在《人民日?qǐng)?bào)》上。毛主席與焦守云合影留念，實(shí)際上是向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了向焦裕祿同志學(xué)習(xí)的偉大號(hào)召。

據(jù)焦守云在《我的父親焦裕祿》一書(shū)中披露，鄧小平在焦裕祿病重期間就了解到了焦裕祿的事跡。蘭考縣民政局局長(zhǎng)袁漢琪原在二野當(dāng)過(guò)特務(wù)營(yíng)長(zhǎng)，是鄧小平的老部下，縣委派袁漢琪到北京陪同焦裕祿治病。袁漢琪見(jiàn)到時(shí)任中共中央總書(shū)記的鄧小平，匯報(bào)了蘭考的情況和焦裕祿的病情。鄧小平隨即安排為焦裕祿會(huì)診，結(jié)果為肝癌晚期，皮下擴(kuò)散，建議回鄭州進(jìn)行人道主義治療。

1991年2月9日，時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民來(lái)到蘭考視察，向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)了花圈。他對(duì)在場(chǎng)的干部群眾說(shuō)：“我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)焦裕祿同志，就要像他那樣廉潔自律，克己奉公。既然居官在位，就要兢兢業(yè)業(yè)地為人民辦實(shí)事。”江澤民還看望了焦裕祿的妻子徐俊雅及其子女，并題詞“向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)”。

1994年5月13日，河南省委在鄭州隆重集會(huì)，紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年。時(shí)任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記的胡錦濤參加大會(huì)，發(fā)表了《在新時(shí)期學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神》的講話(huà)。次日，胡錦濤代表黨中央、國(guó)務(wù)院在蘭考焦裕祿烈士陵園為焦裕祿銅像揭幕，并發(fā)表講話(huà)，贊揚(yáng)“焦裕祿同志是全黨和全國(guó)各族人民公認(rèn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的好黨員，人民的好公仆，縣委書(shū)記和廣大干部的好榜樣，他的一生，是為黨的事業(yè)、為人民利益鞠躬盡瘁的一生”。

2009年4月1日，時(shí)任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席的習(xí)近平專(zhuān)程趕赴焦裕祿紀(jì)念園，瞻仰焦裕祿紀(jì)念碑，參觀焦裕祿事跡展，向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)花圈，并看望焦裕祿同志親屬，與蘭考縣的干部群眾座談。

（二）習(xí)近平總書(shū)記的“焦裕祿情結(jié)”

習(xí)近平總書(shū)記回憶自己學(xué)習(xí)焦裕祿精神時(shí)說(shuō)，“《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》時(shí)，我上初中一年級(jí)，政治課老師在念這篇通訊的過(guò)程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學(xué)們也流下眼淚。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅(jiān)持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個(gè)大窟窿時(shí)，我受到深深震撼。后來(lái)，我當(dāng)知青、上大學(xué)、參軍入伍、當(dāng)干部，我心中一直有焦裕祿同志的形象，見(jiàn)賢思齊，總是把他當(dāng)作榜樣對(duì)照自己。”完全可以說(shuō)，焦裕祿精神在習(xí)近平總書(shū)記人生觀的形成中起到了重要作用。1990年7月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《人民呼喚焦裕祿》時(shí)，習(xí)近平任福州市委書(shū)記，他讀了這篇通訊后，激動(dòng)萬(wàn)分，填寫(xiě)了《念奴嬌·追思焦裕祿》，表達(dá)對(duì)焦裕祿的無(wú)比崇敬之情。

正是這種獨(dú)特的焦裕祿情結(jié)，使習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神思考得最多、想得最深，論述也最多、最具體、最全面、最深入、最系統(tǒng)。他在第二批黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，提出要聯(lián)系蘭考縣，目的在于用焦裕祿精神的生動(dòng)教材教育廣大干部群眾，“希望通過(guò)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量”。

產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)60年代的焦裕祿精神還能不能感動(dòng)現(xiàn)代人？生活條件好了，還需要焦裕祿那種奮斗精神嗎？黨的任務(wù)變化了，焦裕祿精神還能指導(dǎo)新時(shí)代黨的建設(shè)嗎？針對(duì)這些困惑和疑問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣。親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。”

（三）對(duì)焦裕祿精神的概括與延伸

1994年5月13日，在紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年大會(huì)上，胡錦濤對(duì)新時(shí)期學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神提出了四個(gè)方面的要求，實(shí)際上是從四個(gè)方面概括和提煉了焦裕祿精神：一是像焦裕祿同志那樣全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，一切為了群眾，事事相信和依靠群眾；二是像焦裕祿同志那樣堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，講真話(huà)，辦實(shí)事，大膽開(kāi)拓，創(chuàng)造性工作；三是像焦裕祿同志那樣不怕困難、不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)；四是像焦裕祿同志那樣廉潔奉公，勤政為民。

2009年4月1日，時(shí)任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席的習(xí)近平在蘭考干部群眾座談會(huì)上提出，焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書(shū)記的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

2014年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話(huà)中指出，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，首先要明確學(xué)習(xí)弘揚(yáng)什么。一是焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷。二是焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。三是焦裕祿同志“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。四是焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。

2014年8月27日，習(xí)近平總書(shū)記在聽(tīng)取蘭考縣委和河南省委黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)時(shí)的講話(huà)中指出，要“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志對(duì)群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁”。

2015年1月12日，習(xí)近平總書(shū)記同中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員進(jìn)行座談并發(fā)表重要講話(huà)。他提出，做縣委書(shū)記就要做焦裕祿式的縣委書(shū)記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)間、不同語(yǔ)境下概括的焦裕祿精神，雖然有一些差別，但本質(zhì)上是一致的。焦裕祿精神是偉大建黨精神的具體體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、理想與信念、價(jià)值與追求的集中體現(xiàn)，其本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。

焦裕祿精神的當(dāng)代價(jià)值

焦裕祿精神的真理性決定了它的永恒性和普遍性。焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，是永放光芒的旗幟，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。能夠跨越時(shí)空、成為永恒的精神一定具有普遍的意義。在新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)焦裕祿精神，最重要的是把握時(shí)代脈搏、傾聽(tīng)人民心聲、增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、緊密聯(lián)系實(shí)際，按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，“賦予焦裕祿精神以時(shí)代精神、時(shí)代內(nèi)涵，把焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大”。

（一）新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要牢牢把握“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出，“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”，這是理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么會(huì)成功和未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功的關(guān)鍵。這個(gè)問(wèn)題之所以是根本問(wèn)題，是因?yàn)樗侵袊?guó)共產(chǎn)黨的存在論和價(jià)值論，它回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要存在以及怎樣存在這個(gè)關(guān)乎黨的生死存亡的大問(wèn)題。實(shí)際上，毛澤東在1944年就提出了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要存在的問(wèn)題，他的“全心全意為人民服務(wù)”和“自覺(jué)作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具”就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的回答。習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中將這個(gè)問(wèn)題概括為“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的“三問(wèn)”。焦裕祿對(duì)這些問(wèn)題的回答是十分清晰的，那就是“共產(chǎn)黨的干部不是老爺，而是人民的兒子，不僅是兒子，還要做人民的孝子”。焦裕祿身上之所以會(huì)有對(duì)人民的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁，是因?yàn)樗麑?duì)這一根本問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)。黨的百年奮斗史證明，忘記了“是什么”，遲早會(huì)變質(zhì)；不知道“要干什么”，早晚會(huì)失敗。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們只有像焦裕祿那樣真正將人民放在心中最高位置，才會(huì)增強(qiáng)不忘初心、牢記使命的歷史自覺(jué)性和行為主動(dòng)性。

（二）新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要繼承共產(chǎn)黨人敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為的精神

“為官避事平生恥。”有作為必須敢擔(dān)當(dāng)。焦裕祿到蘭考工作時(shí)，正是自然災(zāi)害最嚴(yán)重的時(shí)候，焦裕祿不等不靠，帶領(lǐng)全縣人民自力更生、艱苦奮斗、奮力拼搏、自強(qiáng)不息。他說(shuō)，“蘭考這塊地方，是先烈們用鮮血換來(lái)的，先烈們沒(méi)有因?yàn)樘m考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害？”，“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給了我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心”。正是這位有著“羞恥”之心的縣委書(shū)記，抱病帶領(lǐng)全縣干部群眾風(fēng)里雨里奮力拼搏，終于征服了風(fēng)沙、鹽堿和洪澇這三大災(zāi)害。“知恥者，近乎勇”，為官知羞恥，才能無(wú)私無(wú)畏，造福于民。我們現(xiàn)在的條件比焦裕祿那個(gè)時(shí)候不知好了多少倍，但一些干部卻出現(xiàn)了“內(nèi)卷”“躺平”的現(xiàn)象，愿當(dāng)“老好人”“太平官”“墻頭草”，顧慮“洗碗越多、摔碗越多”，“為了不出事，寧可不干事”，“只想爭(zhēng)功不想攬過(guò)，只想出彩不想出力”。這種精神狀態(tài)是與新時(shí)代新使命的要求格格不入的。習(xí)近平總書(shū)記指出，擔(dān)當(dāng)和作為是一體的，不作為就是不擔(dān)當(dāng)，有作為就要有擔(dān)當(dāng)。做事總是有風(fēng)險(xiǎn)的。正因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)，才需要擔(dān)當(dāng)。凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅(jiān)決地干。2022年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話(huà)中指出，只有全黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種精神，擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種責(zé)任，擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種格局。新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿那樣敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，做到“在困難面前逞英雄”，不負(fù)時(shí)代和人民的重托。

（三）新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要繼承共產(chǎn)黨人自我革命的精神

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就在于敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，能夠自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。焦裕祿嚴(yán)以律己，從不將權(quán)力視為己有，從不用公權(quán)為自己和家人謀取任何私利，真正做到了清正廉潔、大公無(wú)私。群眾擁護(hù)焦裕祿，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為焦裕祿是一個(gè)有血有肉、有情有義、心中裝著人民、唯獨(dú)沒(méi)有自己的“人”，是一個(gè)把“人”字寫(xiě)大寫(xiě)好的人。

新時(shí)代堅(jiān)持自我革命，就要像焦裕祿那樣堅(jiān)定理想信念，把人生理想融入黨和人民事業(yè)之中，把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福。要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進(jìn)，無(wú)論順境逆境都堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。

新時(shí)代堅(jiān)持自我革命，就要像焦裕祿那樣堅(jiān)持立黨為公，牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對(duì)照黨的理論和路線(xiàn)方針政策、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干。講規(guī)矩、守底線(xiàn)，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以?xún)?nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。守住政治觀、權(quán)力觀、交往觀、生活觀、親情觀，增強(qiáng)拒腐防變的定力。

新時(shí)代堅(jiān)持自我革命，就要像焦裕祿那樣樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，堅(jiān)持黨性原則，破除私心雜念，將為民造?？醋魇亲畲笳?jī)。心中裝著老百姓，才能堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把好事實(shí)事做到群眾心坎上。

“公者千古，私者一時(shí)”，是亙古不變的真理。焦裕祿短暫的生命，卻鑄就了精神的永恒。焦裕祿用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨的干部的光輝形象，在人民心中建造了一座巍峨的豐碑。人民呼喚焦裕祿，社會(huì)需要焦裕祿。焦裕祿將永遠(yuǎn)活在人民的心中，焦裕祿精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前行！

（作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，焦裕祿干部學(xué)院兼職教授）

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