全媒體記者 趙新春 于潞 楊曉倫

成語(yǔ)“萬(wàn)頃之陂”出自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇。說(shuō)是東漢太原介休人郭泰（字林宗）到汝南拜訪袁奉高，車輪的轍印還沒有消失，車鈴還在車軛上響動(dòng)，他就走了，原因是“奉高之器，譬諸氿濫，雖清易挹也。”袁奉高的器識(shí)就像一泓小泉，雖然清澈，但很容易就能舀取到；等到他拜訪黃叔度的時(shí)候，頓覺黃“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。”黃叔度這個(gè)人氣量寬廣，就像萬(wàn)頃的湖水，你去澄清它，不會(huì)更加清澈，去攪動(dòng)它，也不會(huì)渾濁。他器度深廣，難以測(cè)量。于是，與黃叔度談?wù)摻?jīng)日，累日方還。“萬(wàn)頃之陂”本指非常廣闊的池塘，這里用來(lái)指黃叔度的器量大，后來(lái)便被用來(lái)作比喻人的度量大，器量寬廣的成語(yǔ)。

這里袁奉高和黃叔度都是漢汝南郡慎陽(yáng)縣人，也就是今天正陽(yáng)縣人，兩人都以德行著稱。袁奉高即袁閬，字奉高。漢安帝延光元年，汝南太守王龔好才愛士，以袁閬為功曹。袁閬舉薦了黃憲和平輿人陳蕃等人為吏。后來(lái)被辟太尉掾，他又向汝南太守唐珍舉薦陳蕃接替自己。陳蕃稱他“德行純備，著于民聽。”《資治通鑒》說(shuō)“袁閬不修異操而致名當(dāng)時(shí)。”袁閬為人整肅，即使后來(lái)因狂被曹操殺害的邊讓謁見他的時(shí)候，都曾緊張到連衣裳都穿顛倒了。邊讓說(shuō)他“明府初臨，堯德未彰”。按照漢代的叫法，既稱明府，可能袁閬也做過太守。

黃叔度就是黃憲，字叔度。黃憲家世代貧賤，父為牛醫(yī)，但學(xué)行高尚。十四歲便得到袁閬和曾任朗陵相的潁川人荀淑的賞識(shí)，甚至荀淑將他比類孔子的高徒顏回。汝南安城縣人周舉和平輿人陳蕃說(shuō)“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”由此還產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)“鄙吝復(fù)萌”。同郡人戴良，才高倨傲，而每次見到黃憲卻未嘗不正容。等離開黃憲回去，又罔然若有失，覺得少了點(diǎn)什么東西。這也是成語(yǔ)“若有所失”的由來(lái)。袁閬年長(zhǎng)于黃憲，總覺得自己不見黃憲的時(shí)候，自以為還能比得上他；但見到黃憲，感覺自己似乎在他的前面，不知不覺中卻又到了他的后面，稱他是個(gè)高深莫測(cè)的人。《藝文類聚》引用《海內(nèi)先賢傳》則說(shuō)“黃憲動(dòng)則蹈規(guī)矩，言則發(fā)德音。”言行舉止都是讓人欽佩的人。范曄《后漢書》對(duì)黃憲也有個(gè)評(píng)論，說(shuō)“黃憲言論風(fēng)旨，無(wú)所傳聞，然士君子見之者，靡不服深遠(yuǎn)，去玼吝，將以道周性全，無(wú)德而稱乎？余曾祖穆侯以為，憲隤然其處順，淵乎其似道，淺深莫臻其分，清濁未議其方。若及門于孔氏，其殆庶乎！”黃憲的言論和風(fēng)度旨趣，沒有什么傳聞流傳下來(lái)，然而士人和君子見到他的，沒有不佩服他思想深邃，從而想要去除自身的缺點(diǎn)和鄙陋吝嗇。難道是因?yàn)樗赖轮苋?、天性完備，沒有什么德行能夠用來(lái)稱贊他嗎？我的曾祖父穆侯認(rèn)為黃憲安然順處世事，深沉得如同蘊(yùn)含大道，深淺都不能盡達(dá)他的性分，清濁都難以評(píng)議他的情狀。如果能成為孔子的門生，大概也就差不多達(dá)到某種境界了吧！

黃憲是東漢名士，名氣很大，曾舉孝廉，但終身未仕，直到漢孝桓皇帝延熹二年（159）十二月四十八歲去世。因?yàn)槌⒍啻握鞅?，人稱“黃征君”。延熹八年（165），在他去世六年后，陳蕃出任太尉，還在感嘆： “叔度若在，吾不敢先佩印綬矣。”

成語(yǔ)“得婿如龍”出自宋葉庭圭的《海錄碎事•圣賢人事部•女婿門》。該書引用《楚國(guó)先賢傳》，說(shuō)“后漢李膺、黃憲俱娶太尉桓焉女。時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍。”說(shuō)黃憲是桓焉的女婿，但也有版本說(shuō)是李膺和孫秀娶了太尉桓焉的女兒。黃憲去世后葬老家慎陽(yáng)，今正陽(yáng)縣城猶有黃憲墓，1963年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。明《一統(tǒng)志》說(shuō)興都也有黃憲墓，在宜城縣北官路東。關(guān)于此墓，明人曹學(xué)佺《大明一統(tǒng)名勝志》對(duì)其來(lái)歷和位置作有考述：“黃憲墓石今縣西北十五里，俗呼黃連塚。憲，汝南人，因訪王逸，卒于宜城，葬焉。朱崇學(xué)立碑城北五里官路，云漢處士黃憲之墓，仍立小碑于墓前。”

明朝的興都原為安陸州，是嘉靖皇帝的“龍興之地”，隨著他繼承皇位，皇權(quán)鞏固，升為陪都，興都黃憲墓名氣也大了起來(lái)。明朝人顧璘、尹臺(tái)、黃衷都寫有黃憲墓詩(shī)，但從詩(shī)的內(nèi)容看，黃衷的《訪黃憲墓》寫的顯然是正陽(yáng)縣的黃憲墓：道氣終窺千頃陂，賢流得擬子淵宜。人間師表今安仰，夢(mèng)里形神倘見之。姓氏吾慚江國(guó)遠(yuǎn)，王綱公際漢風(fēng)移。修靈恐逐堂封盡，未奠蘋花空所思。

從歷史記載來(lái)看，黃憲沒有留下什么言語(yǔ)、著作，但也有認(rèn)為現(xiàn)在流傳的《天祿閣外史》就是他的著作。該書包括《賓韓》、《賓魯》、《賓齊》、《賓魏》、《賓秦》、《賓晉》、《賓蜀》、《賓楚》，共八卷，104篇，用語(yǔ)錄體記載了黃征君游歷各地為客卿的行程和觀點(diǎn)思想。也有人這是認(rèn)為是明人王逢年偽作。明人朱國(guó)楨《涌幢小品》載錄的徐應(yīng)雷《黃叔度二誣辨》就說(shuō)：“黃叔度言論風(fēng)旨，無(wú)所傳聞。入明嘉靖之季，昆山王舜華名逢年，有高才奇癖，著《天祿閣外史》，托于叔度以自鳴。”

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