甲骨文“雨”字

□河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 李東寶

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。雨水，是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨水矣。”

在農(nóng)耕文明中，雨水節(jié)氣承載著萬(wàn)物復(fù)蘇的生命力，更象征著自然對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的饋贈(zèng)——雨水的豐沛與否，直接關(guān)系到農(nóng)作物的生長(zhǎng)和收成。

在《甲骨文合集》中一片編號(hào)為12870的甲骨上，刻著這樣的一段卜辭：“癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨?其自東來(lái)雨?其自北來(lái)雨?其自南來(lái)雨?”這段三千多年前的祈雨之問(wèn)，以“雨”字為關(guān)鍵詞，折射出先民對(duì)自然的敬畏與探求。

甲骨文中那個(gè)由天幕與雨滴構(gòu)成的象形符號(hào)，不僅展現(xiàn)古老文字的肌理，更是華夏文明的基因密碼。

文字學(xué)博士、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)講師武亞帥介紹，甲骨文“雨”字像雨從天降之形——其上部平直的一橫象征蒼穹，下方垂落的三至六個(gè)點(diǎn)狀筆畫(huà)代表雨滴。在他看來(lái)，這種簡(jiǎn)潔明快的造字思維，詮釋了“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字創(chuàng)造原則。

武亞帥告訴記者，在殷墟卜辭中，“雨”字常與“云”“雷”等氣象符號(hào)組合出現(xiàn)，構(gòu)成完整的氣象系統(tǒng)。

“商代甲骨中關(guān)于降雨的卜辭達(dá)數(shù)千條，這個(gè)數(shù)字背后是農(nóng)業(yè)文明的生存焦慮。”武亞帥說(shuō)，在商王武丁時(shí)期的賓組卜辭里，有不少“祈雨”的內(nèi)容。

甲骨文“

”從雨從舞，表示以舞祈雨之意，該字與《周禮》中“若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩”的記載相吻合。

 

在殷商時(shí)期，雨水對(duì)人們的生活有著舉足輕重的影響。農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的根基，雨水則是農(nóng)作物生長(zhǎng)的關(guān)鍵。殷商時(shí)期的人們通過(guò)祭祀、舞蹈等儀式，祈求上天降下甘霖，滋潤(rùn)大地，讓莊稼能夠茁壯成長(zhǎng)，保障糧食豐收，維持生活的安穩(wěn)。

隨著時(shí)間的推移，“雨”字的含義不斷豐富和演變，在漢字體系中孕育出豐沛的文化意象。“雨”部在《說(shuō)文解字》中衍生出霝(降雨)、霖(久下不停的雨)、霂(小雨)、霑(潤(rùn)澤)等字，是漢語(yǔ)最富詩(shī)意的部首之一。王羲之《蘭亭集序》中“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的筆意，暗含著對(duì)雨霽天青的審美觀照。蘇軾“水光瀲滟晴方好”的西湖吟詠，是對(duì)江南煙雨的禮贊。

在古代的文學(xué)作品中，“雨”還常常被賦予豐富的情感內(nèi)涵。它可以是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”中對(duì)春光流逝的淡淡惋惜，也可以是“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”里的哀傷與惆悵，還可以是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中對(duì)春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的贊美與欣喜。

在河南省兒童文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇看來(lái)，這些詩(shī)詞中的“雨”早已超越了自然現(xiàn)象本身，成為文人墨客抒發(fā)情感、寄托情思的重要意象。而這一切情感的溯源，都可以從甲骨文中那個(gè)簡(jiǎn)單的“雨”字找到最初的痕跡。

文明的連續(xù)性，正是漢字超越時(shí)空的永恒魅力。雨水，從遠(yuǎn)古走來(lái)，帶著殷商時(shí)代的氣息，見(jiàn)證了歲月的滄桑變遷，形成了穿越時(shí)空的文化密碼。

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