內(nèi)容摘要：我們的文化自信，既應(yīng)該包括對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所開(kāi)展的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也應(yīng)該包括對(duì)中華文明5000多年發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。堅(jiān)定文化自信，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，又要堅(jiān)持從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這段話不僅明確了文化自信的重要地位，而且提出并指明了我們應(yīng)該有怎樣的文化自信的問(wèn)題——我們所說(shuō)的堅(jiān)定文化自信，既包括對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所開(kāi)展的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，也包括對(duì)中華文明5000多年發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化辯證地統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的客觀歷史進(jìn)程中，它們共同構(gòu)筑了我們的文化自信。革命文化是我們不僅不能拋棄而且需要不斷發(fā)揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富，砥礪著我們不斷前行；社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們需要努力建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流文化，引領(lǐng)著中國(guó)文化的發(fā)展方向；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深刻根植于中國(guó)人的內(nèi)心世界、日用而不覺(jué)的文化基因和精神命脈，為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的孕育、形成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)的文化土壤和精神養(yǎng)分。

把黨和人民在95年斗爭(zhēng)實(shí)踐中孕育和形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為我們堅(jiān)定文化自信的重要來(lái)源，可以說(shuō)是順理成章。但如何深刻理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是文化自信的重要來(lái)源呢？要科學(xué)回答這一問(wèn)題，就需要弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位問(wèn)題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神家園。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。這一論斷深刻揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的重要作用。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來(lái)路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的、沒(méi)有希望的，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且“很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、生產(chǎn)生活、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。從這個(gè)意義上說(shuō)，如果脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)人的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，丟了這個(gè)根和魂，就沒(méi)有根基了。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱(chēng)為歷史最悠久的世界四大文明。但后三個(gè)地方的古代文明都中斷了，唯有中華文明歷經(jīng)5000多年綿延不斷。中華民族的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，也曾遭受過(guò)內(nèi)部的矛盾與沖突和外部的挑戰(zhàn)與威脅，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過(guò)難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。這其中一個(gè)重要原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受、一脈相承且富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

關(guān)于這一點(diǎn)，從歷史的角度可以明顯地看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)民族和國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同其歷史文化相契合，同其正在進(jìn)行的奮斗任務(wù)相結(jié)合，同其需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出，“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已內(nèi)化在中國(guó)人內(nèi)心世界，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，才能成為中國(guó)人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范；同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)其時(shí)代活力，從而傳承下去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。中國(guó)特色社會(huì)主義反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是偶然的，而是由我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情決定的。我們之所以對(duì)我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿(mǎn)信心，是因?yàn)檎玖⒃?60萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要文化支撐。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

特別需要指出的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政的宏偉目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有強(qiáng)大的正向激勵(lì)作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。偉大事業(yè)需要偉大精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，沒(méi)有社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定民族自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)產(chǎn)生后早已走向世界，成為世界文化的一部分，它不僅影響和推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。直到今天，國(guó)際上依然有很多人探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，不少有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。目前，我國(guó)所面臨的時(shí)代背景、世界政治經(jīng)濟(jì)格局，既是難得的機(jī)遇，也是不小的挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對(duì)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但同時(shí)“也是事關(guān)各國(guó)人民幸福安康的兩大問(wèn)題”，特別是近些年來(lái)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，使得各國(guó)面臨的維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的任務(wù)更加艱巨。尤其需要警惕和重視的是，在當(dāng)今的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義中，往往隱含、摻雜著文化的因素。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家總是借著開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域交流的名義，趁機(jī)兜售其文化和價(jià)值觀念，宣揚(yáng)和鼓吹“西方文化優(yōu)越論”和“普世價(jià)值”，刻意打壓和消解包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的文化自信。

從總體上說(shuō)，我國(guó)今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯；二是“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒(méi)有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問(wèn)題，但“挨罵”的問(wèn)題也即話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)有解決，而在話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建中，文化話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建和文化軟實(shí)力的提升不可或缺。面對(duì)這樣的情況，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基、突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的軟實(shí)力。這一點(diǎn)是千萬(wàn)不能丟棄的。

只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。需要特別指出，重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著要?jiǎng)訐u馬克思主義的指導(dǎo)地位，也不意味著要削弱對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重視。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想和立身之本，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，其指導(dǎo)地位是絲毫不能動(dòng)搖的；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是當(dāng)前我們進(jìn)行文化建設(shè)的主要任務(wù)和前進(jìn)方向，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要目的，就是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，因此，也不存在厚古薄今的問(wèn)題。

總之，堅(jiān)定文化自信，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，又要堅(jiān)持從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要堅(jiān)持推進(jìn)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。●

參考文獻(xiàn)：

1.習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《黨建》，2016年第7期。

2.《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版。

3.《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版。

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