近年來，美國和歐洲相繼深陷資本主義市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性危機(jī)，被危機(jī)嚴(yán)重困擾的西方各界人士對過去和現(xiàn)在流行于西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)極度失望。西方學(xué)者在檢視他們自己的相關(guān)理論的同時(shí)，不少人把目光轉(zhuǎn)向馬克思，并“重新發(fā)現(xiàn)”了馬克思的許多重要理論。這些發(fā)現(xiàn)，對于認(rèn)識資本主義危機(jī)的根源、分析資本主義的現(xiàn)狀和前途、認(rèn)清新自由主義的危害等，具有重要意義。

　　一、馬克思思想“照亮了當(dāng)代社會(huì)”，“依然是當(dāng)今世界的真理”，現(xiàn)時(shí)代“是一個(gè)向馬克思學(xué)習(xí)的時(shí)代”

　　西方一些學(xué)者充分強(qiáng)調(diào)馬克思理論在現(xiàn)今的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，并用相近的話語宣告：“馬克思還活著”，“馬克思是我們當(dāng)中的一員”，“馬克思仍是我們的同時(shí)代人”。

　　德國柏林自由大學(xué)教授埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》一文中說：這場危機(jī)爆發(fā)時(shí)，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)”，人們在危機(jī)中找到的馬克思主義這一指導(dǎo)理論，“可以增進(jìn)對資本主義運(yùn)作方式的理解，它能消除自我蒙昧，并助力政治實(shí)踐。”（《人民日報(bào)》，2013年1月31日）美國進(jìn)步行動(dòng)基金中心研究員馬特·伊格雷斯亞在美國《外交政策》2009年5/6月號發(fā)表《這才是一個(gè)回到馬克思的時(shí)代》一文說：“這是一個(gè)向馬克思的意識形態(tài)學(xué)習(xí)的時(shí)代，沒有其他的時(shí)代能與之相比。”（《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2009年6月11日）德國哲學(xué)家漢斯·海因茨·霍爾茨2008年5月7日在德國《青年世界報(bào)》發(fā)表文章說：“馬克思還活著，因?yàn)樗睦碚摻裉煲琅f適用，其思想對我們的鼓舞并未停頓。馬克思是我們當(dāng)中的一員，為我們照亮了當(dāng)代社會(huì)，指明了未來的道路。”法國學(xué)者丹尼爾·本薩義德高度評價(jià)馬克思的遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，他在英刊《國際觀點(diǎn)》2010年10月號發(fā)表的訪談錄中宣布：“馬克思仍是我們的同時(shí)代人。”（《國外理論動(dòng)態(tài)》，2011年第6期）加拿大約克大學(xué)客座教授馬爾切洛·穆斯托發(fā)表《馬克思——偉人回歸》一文，強(qiáng)調(diào)馬克思理論在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義，他說：“他（馬克思）的分析其實(shí)比以往任何時(shí)候都更貼近現(xiàn)實(shí)。……馬克思的理念遠(yuǎn)比他那個(gè)時(shí)代更具有現(xiàn)實(shí)意義。……如今，站在馬克思這樣的巨人肩上展望未來的新能力是個(gè)積極動(dòng)向。”（《日本時(shí)報(bào)》網(wǎng)站，2012年7月19日）

　　在當(dāng)前危機(jī)中，西方政界和宗教界人士有極少數(shù)對馬克思部分思想和觀點(diǎn)給予肯定，西方學(xué)界中給予肯定評價(jià)的則為數(shù)不少。這些學(xué)者充分肯定了馬克思主義的真理性和生命力。

　　這里我們首先看看英國幾位學(xué)者在馬克思逝世130周年前夕接受《人民日報(bào)》記者采訪時(shí)對馬克思和馬克思主義的評價(jià)。英國倫敦大學(xué)教授約翰·哈特尼克說：“在馬克思逝世130年后，他的學(xué)說依然是當(dāng)今世界的真理。馬克思尖銳深刻的思辨，仍然激勵(lì)著我們?nèi)ヌ骄俊?rdquo;哈特尼克還強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)馬克思著作的重要性，他說：“馬克思的著作，對于任何有志上下求索、辨析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)亂局危機(jī)的學(xué)人，都是必讀寶典。”英國布里斯托大學(xué)教授特里爾·卡弗著重指出今天英國越來越重視馬克思思想，他說：“2008年國際金融危機(jī)全面爆發(fā)并引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退后，作為世界重要金融中心之一的英國越來越重視馬克思思想。很多著名的新聞欄目以及主流報(bào)刊開始向普通觀眾和讀者闡述馬克思的基本經(jīng)濟(jì)理論。……馬克思對資本主義的批判學(xué)說……讓當(dāng)代英國年輕人感到耳目一新。”英國倫敦大學(xué)客座教授戴維·麥克萊倫說：“馬克思的學(xué)說對當(dāng)今世界的重要性在于他對資本主義的剖析。目前西方發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更證明了馬克思在其著作中對資本主義制度的解析，尤其是關(guān)于信用及虛擬資本產(chǎn)生的闡述，比以往任何時(shí)候都更切合實(shí)際。他對西方政治經(jīng)濟(jì)演變過程中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論述尤為重要。”（《人民日報(bào)》，2013年3月18日）

　　事實(shí)上，在這場危機(jī)之前就有一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)馬克思全部思想和理論遺產(chǎn)都仍然具有旺盛的生命力和巨大的影響力，比如，英國學(xué)者納森·沃爾夫說：“馬克思的全部思想都仍然有生命力。馬克思的每一主要思想都仍然非常值得研究。……無論從理論還是從實(shí)踐方面來看，馬克思的影響都是無法估量的”。（納森·沃爾夫：《當(dāng)今為什么還要研讀馬克思》，高等教育出版社2006年版，第73頁）法國學(xué)者雅克·德里達(dá)說：“不能沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來：無論如何得有某個(gè)馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”（雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第21頁）美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨說：“即使在今天，……馬克思主義思想和理念不僅在第三世界，在其他地區(qū)仍然充滿活力。”（斯蒂格利茨：《社會(huì)主義向何處去》，吉林出版社1998年版，第2頁）

　　二、馬克思“哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)體系”是現(xiàn)在和未來的“精神支架”

　　馬克思在19世紀(jì)完成了哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的強(qiáng)力綜合。馬克思的這一綜合的理論體系，不僅在當(dāng)時(shí)，而且在現(xiàn)在和未來，都構(gòu)成時(shí)代“精神框架”的一部分。

　　法國學(xué)者丹尼爾·本薩義德認(rèn)為：“馬克思主義不是一種遺產(chǎn)，而是多種遺產(chǎn)”。本薩義德強(qiáng)調(diào)馬克思的多種遺產(chǎn)現(xiàn)在仍然具有時(shí)代價(jià)值。（丹尼爾·本薩義德：《馬克思主義，理論：昨天和今天》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2011年第6期）戴維·麥克萊倫說：“馬克思的社會(huì)理論是19世紀(jì)最令人印象深刻的成果之一，它實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)力綜合。當(dāng)薩特稱馬克思主義為‘我們時(shí)代的哲學(xué)’時(shí)，他知道，馬克思的許多觀點(diǎn)得以形成的方法……已經(jīng)成為我們時(shí)代的方法。在某種意義上，我們都是馬克思主義者。”（戴維·麥克萊倫：《馬克思的遺產(chǎn)》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2013年3月6日）他還說：由于我們關(guān)于歷史和社會(huì)的很多觀點(diǎn)是和馬克思的幽靈進(jìn)行對話的結(jié)果，這些理論已經(jīng)成為20世紀(jì)以及未來精神支架的一部分。（戴維·麥克萊倫：《馬克思傳》<第4版>，中國人民大學(xué)出版社2008年版，第439—440頁）

　　三、馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說重新得到確認(rèn)

　　西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)長期流行“資本主義無剝削論”，一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至公開攻擊馬克思的剩余價(jià)值論。在當(dāng)前危機(jī)發(fā)生之前，少數(shù)西方學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值論是科學(xué)的理論。英國學(xué)者理查德·斯凱思比較通俗地解釋了馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論上的剩余價(jià)值論，批判了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定剩余價(jià)值和剝削的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)指出：“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，……勞動(dòng)者在創(chuàng)造價(jià)值的過程中一定受到了剝削。”斯凱思批評了西方為資本主義剝削辯護(hù)的學(xué)者關(guān)于“不可能存在對剩余價(jià)值的剝削”的斷言，認(rèn)為“社會(huì)階級和階級關(guān)系仍然是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的相關(guān)特征。……我們認(rèn)為任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級。”“階級關(guān)系資本主義生產(chǎn)方式就不能存在，反過來亦是如此。沒有階級關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系就不能生產(chǎn)出剩余價(jià)值。相應(yīng)地，資本主義也就不能擴(kuò)大再生產(chǎn)。沒有存在于剝削結(jié)構(gòu)中，作為生產(chǎn)資料的資本和勞動(dòng)，資本積累就無法實(shí)現(xiàn)。”（理查德·斯凱思：《階級》，吉林人民出版社2005年版，第21、27、92頁）

　　在當(dāng)前危機(jī)中，西方一些學(xué)者重新肯定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。德國學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的二重性分析，包括商品二重性、勞動(dòng)二重性、生產(chǎn)過程二重性的分析作了肯定的評價(jià)，這實(shí)際上就肯定了馬克思分析和論證勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的科學(xué)方法。他說：“馬克思找到了批判分析的‘跳躍點(diǎn)’：商品使用價(jià)值與交換價(jià)值的雙重屬性、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的雙重屬性、原材料和能源轉(zhuǎn)移與價(jià)值轉(zhuǎn)移的同時(shí)性。”（埃爾瑪·阿爾特法特：《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》，《人民日報(bào)》，2013年1月31日）俄羅斯科學(xué)院研究員亞歷山大·韋貝爾高度評價(jià)馬克思的剝削理論，認(rèn)為“馬克思十分準(zhǔn)確地描述了他那個(gè)時(shí)代可怕的經(jīng)濟(jì)狀況，他對資本主義無法無天的地獄表示不滿，這是完全正確的。”（亞歷山大·韋貝爾：《馬克思的預(yù)言是正確的》，《馬克思主義文摘》，2013年第5期）英國學(xué)者特里·伊格爾頓用馬克思的剩余價(jià)值論來解釋階級斗爭，提出了一個(gè)頗有特色的論斷：“階級斗爭從本質(zhì)上來說將是爭奪剩余價(jià)值的斗爭”。（特里·伊格爾頓：《馬克思為什么是對的》，新星出版社2011年版，第48頁）

　　四、馬克思的壟斷和競爭理論是解釋“壟斷金融資本體系——新帝國主義的基礎(chǔ)”的依據(jù)

　　英國學(xué)者理查德·斯凱思，用當(dāng)今西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況證明馬克思的壟斷和競爭理論的正確性。他說：“資本主義生產(chǎn)模式中固有的競爭過程引起了高度的壟斷，公眾熟知的極少數(shù)公司在總產(chǎn)出和總就業(yè)量中占據(jù)很高的比率。”在西方國家，壟斷加強(qiáng)的過程受到政府的極大支持。（理查德·斯凱思：《階級》，吉林人民出版社2005年版，第85頁）

　　美國學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特、羅伯特·麥克切斯尼、賈米爾·約恩納聯(lián)名發(fā)表《21世紀(jì)資本主義的壟斷和競爭》一文，闡述了馬克思的競爭和壟斷理論，并根據(jù)馬克思的這一理論，研究了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)競爭和壟斷的實(shí)際狀況。西方有一種流行觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了競爭。然而他們在文章中證明，在現(xiàn)代資本主義條件下，不是競爭而是壟斷得到空前的加強(qiáng)，“壟斷在近幾十年中一直在前所未有地得到加強(qiáng)。……過去四分之一世紀(jì)見證的是壟斷資本主義演化成為一個(gè)更加普遍化和全球化的壟斷金融資本體系，這是當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)制度的核心，是當(dāng)今新帝國主義的基礎(chǔ)，并且是世界經(jīng)濟(jì)日益加深的不穩(wěn)定的關(guān)鍵原因。”（《每月評論》，2011年第4期）

　　五、馬克思的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論“有助于抓住危機(jī)的根源”

　　西方學(xué)者以及西方多界別人士在當(dāng)前危機(jī)中“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思，主要是為了尋找可以解釋當(dāng)前危機(jī)的理論。他們首先是發(fā)現(xiàn)了馬克思的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。

　　日本神奈川大學(xué)教授的場昭弘，在2012年3月6日的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊發(fā)表《馬克思確實(shí)指出了當(dāng)今自由主義經(jīng)濟(jì)的弊端》一文，認(rèn)為馬克思的理論對研究當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)是有用的。的場昭弘說：“如果理解了他（馬克思）留下的學(xué)說，就能夠明白其過人之處。在研究當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)不景氣的相關(guān)問題時(shí)，馬克思的理論是有用的。”

　　法國學(xué)者丹尼爾·本薩義德認(rèn)為，馬克思的理論有助于抓住危機(jī)的根源。“馬克思在當(dāng)今社會(huì)的重要性在于他的《資本論》及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。……馬克思的批判有助于理解其背后的邏輯，即世界范圍的生產(chǎn)和資本的加速積累。它有助于我們抓住危機(jī)的根源”。（丹尼爾·本薩義德：《馬克思主義，理論：昨天和今天》，《國外理論動(dòng)態(tài)》，2011年第6期）

　　德國學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特認(rèn)為，馬克思的理論有助于分析當(dāng)前的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他說：“人們在這種情形下重新學(xué)習(xí)和討論《資本論》，是因?yàn)樗鼮楫?dāng)下的具體分析提供有益的理論支持。……馬克思主義理論體系有助于分析當(dāng)下的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、現(xiàn)實(shí)積累與金融市場的關(guān)系。”（埃爾瑪·阿爾特法特：《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》，《人民日報(bào)》，2013年1月31日）

　　俄羅斯學(xué)者亞歷山大·韋貝爾認(rèn)為，當(dāng)前危機(jī)證實(shí)了馬克思的預(yù)言。他說：“2008年爆發(fā)的全球危機(jī)證實(shí)了馬克思的預(yù)言，即金融投機(jī)、金融信貸泡沫的膨脹、‘虛擬資本’都是相當(dāng)危險(xiǎn)的。”（《馬克思主義文摘》，2013年第5期）

　　美國學(xué)者大衛(wèi)·萊伯曼嘗試根據(jù)馬克思解釋當(dāng)前危機(jī)的根源。他說：“危機(jī)使得人們近年來首次將對資本主義兩大問題——資本主義對經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響及資本主義對財(cái)富和權(quán)力的分配模式——的理解融為一體。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)提出，社會(huì)上1%的人掌握了經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利導(dǎo)致絕大多數(shù)人的生活發(fā)生危機(jī)（失業(yè)及住房、醫(yī)療保險(xiǎn)、教育、老人保健等方面的問題），是危機(jī)的根源所在。”（《人民日報(bào)》，2013年3月18日）

　　美國《外交政策》雙月刊2009年5/6月號發(fā)表加拿大學(xué)者利奧·帕尼奇的《十足現(xiàn)代的馬克思》一文，他說：“如果看到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)衰退，馬克思一定愿意闡述資本主義固有缺陷引發(fā)當(dāng)前危機(jī)的原理。他會(huì)明白債券化和金融衍生品等金融領(lǐng)域的現(xiàn)代發(fā)展，是如何使市場擴(kuò)散全球經(jīng)濟(jì)一體化風(fēng)險(xiǎn)的。……無疑，馬克思會(huì)認(rèn)為這次危機(jī)是個(gè)完美的事例，說明資本主義是‘一個(gè)魔法師，但無力再控制自己喚出了的魔鬼’。”

　　英國學(xué)者克里斯·哈曼在其著作《僵尸資本主義：全球危機(jī)和馬克思的相關(guān)理論》中指出，雖然危機(jī)的表現(xiàn)形式是源于金融部門的危機(jī)，但這僅僅是資本主義制度的外表歸因。哈曼根據(jù)馬克思的理論，指出當(dāng)前危機(jī)的主要原因是資本主義制度自身的基本矛盾無法克服生產(chǎn)社會(huì)化與私有制的對立。（《光明日報(bào)》，2012年2月6日）

　　六、馬克思的階級和階級斗爭理論仍處于“絕對核心地位”

　　西方國家曾經(jīng)流行現(xiàn)代資本主義社會(huì)“無階級論”和“無階級斗爭論”?，F(xiàn)在，這種理論連美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼也表示不能同意。他說：“美國社會(huì)不平等，既表現(xiàn)為財(cái)富分配不平等，又表現(xiàn)為收入分配不平等。財(cái)富越來越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中，收入也越來越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中。社會(huì)底層占有的財(cái)富和收入在下降。”克魯格曼認(rèn)為，現(xiàn)在的美國“更趨向階級化”。（《世界社會(huì)主義研究》，2012年12月27日）英國學(xué)者理查德·斯凱思在這次危機(jī)發(fā)生之前就認(rèn)為：“社會(huì)階級和階級關(guān)系仍然是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的相關(guān)特征。……我們認(rèn)為任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級。”（理查德·斯凱思：《階級》，吉林人民出版社2005年版，第27頁）

　　在這次危機(jī)中，不少西方學(xué)者都證明西方社會(huì)客觀存在階級和階級斗爭，馬克思的階級和階級斗爭理論仍處于“絕對核心地位”。英國學(xué)者歐文·瓊斯于2011年出版的論述當(dāng)前階級斗爭的《工人階級的妖魔化》成為政治暢銷書。英國《衛(wèi)報(bào)》專欄作家斯圖爾特·杰弗里斯2012年7月4日在該報(bào)發(fā)表題為《為什么馬克思主義再次興起》一文，引用瓊斯本人的話說：“這本書要是在4年前寫的，就會(huì)被人們斥之為上世紀(jì)60年代的階級概念。但是，階級斗爭又回到了我們的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，因?yàn)檫@場經(jīng)濟(jì)危機(jī)對人們產(chǎn)生了不同的影響。”美國《時(shí)代》周刊網(wǎng)站2013年3月25日發(fā)表該刊記者的文章《馬克思的復(fù)仇：階級斗爭如何塑造世界》，說：“當(dāng)前日益擴(kuò)大的不平等所產(chǎn)生的后果卻正如馬克思所預(yù)言：階級斗爭又回來了。”法國學(xué)者丹尼爾·本薩義德對當(dāng)代勞資關(guān)系和階級斗爭國際化提出了自己的觀點(diǎn)：“勞資關(guān)系仍然是當(dāng)代社會(huì)的核心關(guān)系”，而“階級斗爭的國際化確實(shí)是國際主義作為被壓迫階級對市場驅(qū)動(dòng)的全球化回應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”。（丹尼爾·本薩義德：《馬克思主義，理論：昨天和今天》，《國外理論動(dòng)態(tài)》，2011年第6期）西班牙《國家報(bào)》2012年2月21日發(fā)表安德列斯·奧爾特加的《階級斗爭的回歸》，認(rèn)為：“階級斗爭思想在西方回歸。這不僅是新馬克思主義分析家，甚至紹羅什等金融家和社會(huì)學(xué)家都對西方社會(huì)正在發(fā)生的問題發(fā)出了警告。關(guān)于階級斗爭、沖突或戰(zhàn)爭的說法再次成為分析熱點(diǎn)。”

　　如前所述，特里·伊格爾頓用馬克思的剩余價(jià)值論來解釋階級斗爭，提出了一個(gè)頗有特色的新論點(diǎn)：“階級斗爭從本質(zhì)上來說將是爭奪剩余價(jià)值的斗爭”。伊格爾頓的這一提法以通俗易懂的形式啟發(fā)西方社會(huì)的工人群眾和廣大勞動(dòng)者認(rèn)識、踐行和對待階級斗爭和剩余價(jià)值的關(guān)系。在“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)中，標(biāo)語牌上有多條關(guān)于階級斗爭的標(biāo)語，如“只有階級斗爭”，“贏得階級斗爭”，等等。這些標(biāo)語口號使美國右翼政要深感恐怖，他們害怕階級斗爭理論與群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。這種恐懼感在《外交政策》2009年5/6月號發(fā)表的詹姆斯·格拉斯曼的文章中得到明顯反映。該文說：“美國已經(jīng)完全接受了馬克思的術(shù)語，而這一點(diǎn)正是應(yīng)該遭到批判的。例如，馬克思將歷史看作是階級（集中在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）斗爭的歷史。……從美國生活中清除掉馬克思影響的第一步就是停止使用‘階級’的術(shù)語來描述任何事情。”（《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2009年6月11日）

　　七、馬克思的生態(tài)和環(huán)境觀“讓當(dāng)代年輕人感到耳目一新”

　　馬克思和恩格斯早就研究了以無限追逐利潤為目的的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展對自然和環(huán)境所產(chǎn)生的破壞性影響，指出人類在用理想社會(huì)取代資本主義社會(huì)后，可以通過科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展合理地控制自然和改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。在當(dāng)前這場危機(jī)中，西方一些學(xué)者在研究生態(tài)和環(huán)境時(shí)“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思，對馬克思和恩格斯的相關(guān)學(xué)說的認(rèn)識在深化。

　　英國布里斯托大學(xué)教授特里爾·卡弗說：“馬克思對資本主義的批判學(xué)說無論在對人類歷史的闡述和對目前生態(tài)環(huán)境的理解認(rèn)識方面，都讓當(dāng)代英國年輕人感到耳目一新。”德國柏林自由大學(xué)教授埃爾瑪·阿爾特法特說：“馬克思主義理論體系……也使得分析社會(huì)與自然的關(guān)系危機(jī)成為可能。這種危機(jī)表現(xiàn)為能源和氣候危機(jī)，表現(xiàn)為物種多樣性和耕地的消失。在人與自然的‘新陳代謝’中，人在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)，有可能給環(huán)境造成巨大破壞。”英國倫敦大學(xué)客座教授戴維·麥克萊倫認(rèn)為：“目前學(xué)術(shù)界對馬克思理論的關(guān)注重新活躍，馬克思關(guān)于消費(fèi)不足、信用泡沫以及對環(huán)境問題的預(yù)測，再次證明了他的遠(yuǎn)見卓識。”（《人民日報(bào)》，2013年3月18日）

　　八、“馬克思是對的”，“以剝削為本的資本主義終將自我摧毀”

　　美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家魯比尼因預(yù)言了當(dāng)前這場危機(jī)而聞名。他從當(dāng)前國際金融危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，承認(rèn)馬克思是對的。他說：“馬克思是對的，資本主義到了某些時(shí)候會(huì)自我摧毀。”（《聯(lián)合早報(bào)》網(wǎng)訊，2011年8月15日）法國《論壇報(bào)》2011年3月21日發(fā)表對法國學(xué)者保羅·若里翁的專訪，原文提要是：“柏林墻倒塌20年后，保羅·若里翁發(fā)表了資本主義的悼詞。在其新著《垂死的資本主義》一書中，他分析了資本主義即將死亡的原因”。他說：“資本主義的衰落是確定無疑的，因?yàn)樗呀?jīng)走向崩潰。” 若里翁贊同馬克思，他說：“世界隨危機(jī)而改變。這一點(diǎn)上我贊同馬克思。”美國《時(shí)代》周刊網(wǎng)站2013年3月25日發(fā)表該刊記者題為《馬克思的復(fù)仇：階級斗爭如何塑造世界》一文說：“全球經(jīng)濟(jì)陷入漫長危機(jī)，世界各地的工薪階層承受著失業(yè)、債務(wù)和收入遲滯的重負(fù)，馬克思對資本主義的犀利批判——即這套制度天生不公，有自我毀滅的傾向——無法輕易摒棄。”

　　在當(dāng)前這場危機(jī)爆發(fā)之前，福山的“歷史終結(jié)論”在西方國家曾經(jīng)廣為流傳。但是，危機(jī)發(fā)生后，不少西方學(xué)者開始嚴(yán)肅批判“歷史終結(jié)論”，就連福山本人也不得不承認(rèn)“歷史終結(jié)論”的錯(cuò)誤。美國外交政策聚焦研究計(jì)劃網(wǎng)站2012年1月31日發(fā)表題為《下一個(gè)馬克思》一文，引證福山的觀點(diǎn)：“我們在等待一位現(xiàn)代馬克思，他可以拿出對現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)正統(tǒng)觀念的尖銳批評意見和變革計(jì)劃”。（《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，2012年2月13日）這表明福山已看到他的“正統(tǒng)觀念”的破滅。

　　在這場危機(jī)中，西方各種政治和社會(huì)力量都在尋求資本主義社會(huì)的新出路。有的西方學(xué)者試圖依據(jù)馬克思來理解危機(jī)并設(shè)計(jì)社會(huì)新模式。英國學(xué)者戴維·麥克萊倫試圖從馬克思的觀點(diǎn)區(qū)分當(dāng)前目標(biāo)和最終目標(biāo)，他在《馬克思的遺產(chǎn)》一書中認(rèn)為，從馬克思的觀點(diǎn)看，市場社會(huì)主義可能是目前能達(dá)到的最好狀態(tài)，但作為最終目標(biāo)卻是不成熟的。西方學(xué)者科琳娜·蒙塞爾2010年9月發(fā)表于法國《非洲亞洲》月刊的《馬克思在進(jìn)攻》一文說：“所有證據(jù)顯示，人們需要馬克思來理解當(dāng)前的危機(jī)，并設(shè)計(jì)一種模式，這種模式最終如一些人所愿實(shí)現(xiàn)烏托邦，或如另一些人所認(rèn)為的，必須終結(jié)剝削以創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。”

　　西方左翼學(xué)者有人明確提出要“奪取政權(quán)”，“用社會(huì)主義來推翻資本主義”，“要重新提倡共產(chǎn)主義”。例如，美國學(xué)者大衛(wèi)·科茲明確表示：我希望下一次的抗議活動(dòng)要用社會(huì)主義來推翻資本主義。法國學(xué)者阿蘭·巴迪烏明確主張“重新提倡共產(chǎn)主義”。他說：“現(xiàn)在，‘共產(chǎn)主義’一詞的消失只是便宜了既有秩序的支持者，也就是當(dāng)前危機(jī)大片中的演員們。我們要重新提倡共產(chǎn)主義，并使它更為明晰。這種明晰也是它一直以來的特征，就好像馬克思在創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論時(shí)說過的，共產(chǎn)主義用最激進(jìn)的方式打破了傳統(tǒng)觀念，提出了社會(huì)中每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。”（《世界報(bào)》<法國>，2008年10月17日）

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