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　　新自由主義以“反凱恩斯主義”的面貌出現(xiàn)，其對“滯脹”的治理反而造成了更大的社會問題。在美國以及世界銀行、國際貨幣基金組織的推動下，新自由主義的泛濫給包括西方國家在內(nèi)的各國人民帶來了深重的災難。

 

　　新自由主義的旗手哈耶克在其《通往奴役之路》第四章中說過這樣一段話：“在社會演化中，沒有什么是不可避免的，使其成為不可避免的，是思想。”而哈耶克的“宿敵”、提倡國家干預經(jīng)濟的凱恩斯在其《就業(yè)、利息和貨幣通論》中也說，“經(jīng)濟學家和政治哲學家的思想，當它們對的時候與它們錯的時候，都比一般所理解的要更有力量。確實，世界就是由他們所統(tǒng)治著……不論早晚，不論好壞，危險的東西不是既得利益，而是思想。”

　　新自由主義思潮是西方大國對包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家進行“軟打擊”的工具之一。它的“私有化”、“市場化”、“自由化”的“三化”主張，發(fā)端于經(jīng)濟領域，但不止于經(jīng)濟影響，成為一股思潮滲透進政治、思想領域，如不加以辨別和抵制，最終會將國家引向“通往災難之路”。記者圍繞此問題采訪了清華大學馬克思主義學院副書記朱安東。

　　理論前提與基本主張有狹隘性

　　《中國社會科學報》：請介紹一下新自由主義的理論來源和基本主張。

　　朱安東：新自由主義思潮的理論基礎是新自由主義經(jīng)濟學，即經(jīng)過新的術語和方法包裝過的新古典經(jīng)濟學。19世紀70年代，西方經(jīng)濟學爆發(fā)了“邊際革命”，經(jīng)此次“革命”改造，拋棄了古典經(jīng)濟學中的科學成分，確立了自由放任的市場經(jīng)濟的核心主張，使經(jīng)濟學從古典經(jīng)濟學強調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟學關注的消費、需求和效用。

　　“理性經(jīng)濟人”追求自身利益“最大化”和“完全市場競爭”等基本假設是其理論前提，“自由化”、“市場化”和“私有化”的“三化”是其基本主張。

　　該理論旨在把資本主義生產(chǎn)方式當作是符合人類本性的、自然的和永恒的生產(chǎn)方式，并由此推導出“貿(mào)易和平論”、“民主和平論”等。該理論有利于西方壟斷資本在新的歷史時期打擊勞工階級，加強在全球的經(jīng)濟、政治和文化統(tǒng)治。

《中國社會科學報》：新自由主義理論以“理性經(jīng)濟人”為理論基點和基本假設。這一基本假設是否可靠？

　　朱安東：“理性經(jīng)濟人”假設最早由英國經(jīng)濟學家亞當·斯密（Adam Smith）提出。這一假設顯然具有形而上的機械主義特征。第一，絕大部分學者認為，人只能擁有“有限理性”，而社會是一個“有機體”，個人只能掌握一些有關它的一般結構的“抽象知識”和部分知識，難以準確預見行為結果。第二，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，所謂理性的行為在復雜的外部條件作用下也可能導致非理性結果。第三，理性的個體聚在一起可能會陷入“集體行動的困境”，比如盲目從眾的“羊群效應”和掠奪性經(jīng)營造成的“公地悲劇”現(xiàn)象。第四，從理論分析來看，之所以強調(diào)“理性”，是想獲得其作為分析工具的價值，因為主觀愿望是“理性”，所以行為可預期，這就提供了預測的框架和路徑。但是近年來“行為經(jīng)濟學”的研究表明，人們的非理性行為也是系統(tǒng)的和可預測的，丹·艾瑞里在《怪誕行為學》一書中對人的非理性行為的普遍性和路徑依賴特征有詳細的論述。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學不以“人性”作為研究的出發(fā)點。個人的行為總是在一定的社會歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，而且只存在于群體的社會活動中；經(jīng)濟分析應當是一個更宏觀的社會制度再生邏輯的一部分，自私自利不是人的天性，而是長期在私有制下形成的一種行為。

　　“照我所說的去做，

　　但不要做我所做的”

　　《中國社會科學報》：哈耶克曾批判社會主義有著“致命的自負”，這一說法似乎更適合于新自由主義，比如本文開頭引用的哈耶克的話就很“自負”。

　　朱安東：新自由主義將其“教皇通諭”頒發(fā)給廣大發(fā)展中國家，但卻給許多國家?guī)砹藶碾y性的后果。“三化”主張與發(fā)展中國家現(xiàn)實不符，引發(fā)了一連串的經(jīng)濟危機，也挾帶顛覆政權的“私貨”，直接造成了政治動蕩。從1982年、1994年的墨西哥，到1999年的巴西，2001年的阿根廷，再到1997年發(fā)端于泰國的亞洲金融危機、蘇聯(lián)解體后按“休克療法”經(jīng)濟轉(zhuǎn)型陷入困境的俄羅斯等，實行新自由主義改革的地區(qū)政治經(jīng)濟危機不斷。托馬斯·皮凱蒂所著《21世紀資本論》一書，認為自由市場經(jīng)濟并不能完全解決財富分配不平等的問題，“不加制約的資本主義”是諸多社會動蕩的禍根。

《中國社會科學報》：新自由主義認為，凱恩斯主義導致了經(jīng)濟的“滯脹”，那它自身對改善這一狀況是否有效？西方國家是否身體力行地實施“三化”？

　　朱安東：新自由主義以“反凱恩斯主義”的面貌出現(xiàn)，其對“滯脹”的治理反而造成了更大的社會問題。在美國以及世界銀行、國際貨幣基金組織的推動下，新自由主義的泛濫給包括西方國家在內(nèi)的各國人民帶來了深重的災難。2008年以美國次貸危機為開端的全球金融危機爆發(fā)，緊接著2009年的希臘主權債務危機，希臘、西班牙、冰島等國面臨“國家破產(chǎn)”，西方主要大國也都陷入經(jīng)濟危機泥潭，至今復蘇艱難，貧富分化、經(jīng)濟衰退、政治動蕩成為新自由主義重災區(qū)的常態(tài)。

　　西方國家制定經(jīng)濟政策并不以某一理論為指導，會對各種理論批判地吸收，既有“凱恩斯主義”、“福利國家”的成分，也有“私有化”、“市場化”的成分。在深知新自由主義可能帶來危害的前提下，西方國家采取了實用主義的解救方式。例如，先是踐行了將國有企業(yè)賣給私人的“私有化”理論，但在本輪危機中又紛紛以國有化等方式救市；“市場化”、“自由化”的主張在面對本國國際競爭能力下降時，就設置貿(mào)易壁壘對國內(nèi)市場進行保護，還為了維護金融體系穩(wěn)定而限制資本的自由流動等。美國以國家安全為由調(diào)查華為公司，用反傾銷審查限制中國企業(yè)海外市場的拓展，中歐間的光伏貿(mào)易之爭就是例子。

　　西方在給別國“開藥方”時，要求全面貫徹“三化”，指責別國是貿(mào)易保護主義，阻礙貿(mào)易自由化，要求別國取消國有經(jīng)濟的主導地位，實行“私有化改革”、金融自由化等。這是典型的“照我所說的去做，但不要做我所做的”。

　　新自由主義是一種“洋教條”

　　《中國社會科學報》：新自由主義對我國是否有影響？

　　朱安東：隨著我國經(jīng)濟市場化程度不斷加深，外資和私營經(jīng)濟不斷發(fā)展，主張新自由主義的觀點也時有出現(xiàn)。黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確指出：“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。” 但有學者忽視“更好發(fā)揮政府作用”的方面，主張不要宏觀調(diào)控的“市場決定作用”。有學者主張，除非市場失靈，或處于危機情況，否則政府不應該干預經(jīng)濟。有學者不承認“發(fā)展型政府”在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的重要地位，認為導致中國當前經(jīng)濟困難的重要原因是中國經(jīng)濟被政府主導，因而強調(diào)要建立“有限政府”，甚至有人主張“讓市場任性”。

《中國社會科學報》：既然是一股“思潮”，其影響是否不止于經(jīng)濟領域？

　　朱安東：是的。新自由主義在科研中的影響也很大。曾長期在美國大學任教的黃宗智教授指出，“新自由主義在中國的霸權比在美國更需要反思、批判、挑戰(zhàn)”，“教條化的新自由主義經(jīng)驗研究多受其意識形態(tài)所主導。它在表面上雖然強調(diào)‘科學的’、實證的、精確的經(jīng)驗研究，但實際上缺乏真正的、既有經(jīng)驗根據(jù)也有創(chuàng)新概念的學術研究。這種教條化的學術主要有兩種：要么努力證明新自由主義理論，時而借助貌似科學的計量方法；要么試圖說明中國與他們的理想圖景還有一定的距離，借此強調(diào)中國必須向新自由主義理想進一步邁進”。“他們呼吁，要確立私有產(chǎn)權，確立純粹的市場競爭，遏制、消除國有企業(yè)，目的是建立和美國相同的完全私有化的資本主義市場經(jīng)濟。”同時，一些媒體和新自由主義學者利用中小企業(yè)遇到的困難，以及人們對個別國企的不滿，不分青紅皂白，站在維護私有化的利益集團的立場，挑起了所謂“國進民退”、“國富民窮”的爭論。

　　新自由主義思潮對青少年的思想也造成了不良影響。國外有研究表明，由于長期被灌輸“理性經(jīng)濟人”假設，經(jīng)濟類學生和學者變得更加自私而難以合作，對他人信任度低。國內(nèi)也有研究表明，長期學習西方經(jīng)濟學導致高年級經(jīng)濟學類大學生，對他人的信任度顯著低于其他學科的大學生。

　　堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學方向

　　《中國社會科學報》：作為一種“洋教條”，新自由主義在力圖落根中國的過程中，是否有些“變調(diào)”？

　　朱安東：在中國，類似的論調(diào)有：宣傳“市場萬能論”，稱宏觀調(diào)控扼殺了市場效率和活力；反對公有制，稱國有企業(yè)是“國家壟斷”、“效率低下”、“破壞了市場經(jīng)濟秩序”，應該“全面私有化”等。這些論調(diào)的實質(zhì)是要改變中國社會主義基本經(jīng)濟制度，削弱中央政府對國民經(jīng)濟命脈的控制。最近的例子包括：一些人曲解十八屆三中全會的精神，把推進混合所有制曲解為單向出售國有企業(yè)股份，以取消國有企業(yè)的主導地位；把“市場在資源配置中起決定性作用”曲解為“政府管得越少越好”；把中央提出的“加強供給側結構性改革”，曲解為就是要推行給富人減稅、放松管制、全面私有化的里根經(jīng)濟學。

　　《中國社會科學報》：面對新自由主義，馬克思主義政治經(jīng)濟學如何回應？

　　朱安東：全球2008年經(jīng)濟危機以后，馬克思主義經(jīng)濟學家一直在批評新自由主義關于金融自由化、私有化的一系列做法，而且指出經(jīng)濟危機的根源在于資本主義生產(chǎn)方式導致貧富兩極分化下的生產(chǎn)相對過剩，解決方案是扭轉(zhuǎn)新自由主義的做法，比如對金融市場加強監(jiān)管、恢復其“仆人”性質(zhì)等。

 

西方國家也注意到了馬克思主義政治經(jīng)濟學的批評，進行了部分改良，但是幅度小，進程緩慢。而且“好了傷疤忘了疼”，不斷被新自由主義的內(nèi)核所“修正”，走了縮減政府開支、縮減社會福利開支甚至再放松金融監(jiān)管的老路?；诮鹑谫Y本的利益，新自由主義在西方國家的保護下仍處于統(tǒng)治地位，這是其經(jīng)濟復蘇乏力的重要原因。針對國內(nèi)新自由主義的影響，馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，所有制格局決定分配格局，公有制成分比重越來越小，貧富分化就會越來越大，因此應堅持公有制的主體地位和國有企業(yè)的“國有”性質(zhì)。金融市場要加強管理，不能照搬西方自由化政策、加杠桿搞場外配資等。

　　《中國社會科學報》：中國經(jīng)濟發(fā)展取得的巨大成就，很大程度上是得益于與新自由主義迥異的做法。

　　朱安東：發(fā)達國家對中國的經(jīng)驗非常感興趣。為什么西方國家出現(xiàn)了各種嚴重的經(jīng)濟社會問題，而中國經(jīng)濟卻一直穩(wěn)步前行？中國能取得如此成績，一是得益于堅強的黨的領導。二是不讓“市場任性”，有強大的政府體系，堅持國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟的命脈，關鍵行業(yè)的國有企業(yè)在相當程度上主導了經(jīng)濟發(fā)展。三是我們保持了長期的政治和社會穩(wěn)定，為經(jīng)濟建設營造了良好的環(huán)境。向世界更好地展現(xiàn)中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，取決于我們把自己的事情做好講好，這也是馬克思主義哲學內(nèi)外因辯證關系帶來的啟示。

　　《中國社會科學報》：您認為避免新自由主義思潮的“軟打擊”，應當采取哪些措施？

　　朱安東：首先，應該用馬克思主義政治經(jīng)濟學理論對我國經(jīng)濟現(xiàn)狀進行分析和評判，進一步加強和鞏固我國經(jīng)濟基礎的社會主義性質(zhì)，使經(jīng)濟基礎與上層建筑的互動形成良性循環(huán)。

　　其次，用馬克思主義政治經(jīng)濟學理論對新自由主義作出分析。盡管它還會有各種“變調(diào)”，我個人認為，可以參照以下幾個方面對其作出評判：是否有利于加強和鞏固社會主義經(jīng)濟基礎；是否有利于加強和鞏固社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟體制；是否有利于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展；是使我們整個國家社會主義成分更多了還是更少了；是維護還是損害廣大人民的根本和長遠利益。

　　新自由主義思潮還在發(fā)展并影響著現(xiàn)實，我們應繼續(xù)加強對其危害的研究，要讓人們充分認識到，對新自由主義的批判事關我們發(fā)展的共同命運。

    中國社會科學報記者 張君榮 實習記者 呂夢荻

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