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市供銷合作社在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化

時(shí)間:2020-06-05 10:10:52|來源:|點(diǎn)擊量:15180

黨的十九大明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,這是從歷史的視角對(duì)鄉(xiāng)村的地位和作用進(jìn)行客觀考量的必然結(jié)果。鄉(xiāng)村振興既要“口袋鼓”,也要“腦袋富”,文化振興是保證鄉(xiāng)村振興質(zhì)量的根本支撐。習(xí)近平總書記指出,鄉(xiāng)村振興既要塑形,也要鑄魂。“文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興”。鄉(xiāng)村文化作為農(nóng)民賴以生存的精神寄托和意義所在,是在農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)知心理、道德情感追求、是非曲直標(biāo)準(zhǔn)以及為人處世方式等,其以一定的民風(fēng)民俗作為主要表現(xiàn)形式,對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生潛移默化的影響。鄉(xiāng)村振興應(yīng)該將對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新作為主要方向,從而將鄉(xiāng)村建設(shè)成為環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。

一、文化傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)有之義

作為全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出指明了中國農(nóng)村建設(shè)的方向,而其中鄉(xiāng)村文化的振興更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和題中應(yīng)有之義。

(一)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛能夠促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步

文化對(duì)于國家的發(fā)展和民族的振興具有不可忽視的重要作用。作為我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主要渠道,農(nóng)村文化建設(shè)理應(yīng)得到應(yīng)有的重視。在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期和文化背景下,人類文化呈現(xiàn)出不同的文化意識(shí)形態(tài)。作為鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)核的禮儀文化便是其中有代表性的一方面。作為民眾之間的處事規(guī)則與相守之道,禮儀文化不但包括自然觀、價(jià)值觀,而且也是倫理觀、善惡標(biāo)準(zhǔn)等的反映。其往往體現(xiàn)在特定的村落空間或者建筑裝飾上。這些鄉(xiāng)村文化代表民眾的思想、觀念、心態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣,是將群體的某種行為方式予以肯定的標(biāo)準(zhǔn)行為模式,不僅具有文化的傳承性,而且能夠維系社會(huì)生產(chǎn)生活穩(wěn)定,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展。

(二)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛能夠彰顯地域文化特色

鄉(xiāng)村文化植根于農(nóng)村生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的各個(gè)方面,具有物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重屬性。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土建筑及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀等都能體現(xiàn)一定的地區(qū)文化。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不但包括對(duì)物質(zhì)性生產(chǎn)生活空間的建設(shè),同時(shí)也包括了對(duì)非物質(zhì)性鄉(xiāng)土文化的保持與傳承,從而為農(nóng)民建設(shè)物質(zhì)與精神的幸福家園。作為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中最能深刻體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色的物質(zhì)與精神載體,鄉(xiāng)村文化要素最能喚起農(nóng)民對(duì)本源文化、地域文化和民族文化的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感,是保持、體現(xiàn)村落鄉(xiāng)土特色與風(fēng)貌的重要核心,是新時(shí)期鄉(xiāng)村形象、內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

(三)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛能夠改善農(nóng)民生產(chǎn)生活質(zhì)量

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)較之以往有了更加快速的發(fā)展,但是受其生產(chǎn)力水平較低、經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)等問題的制約,農(nóng)村的發(fā)展并未得到同步推進(jìn)。因此,從某種意義上說,農(nóng)村的功能沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn),受城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的沖擊,農(nóng)民的思想意識(shí)也發(fā)生了改變,農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀念以及對(duì)家園的認(rèn)同感開始發(fā)生扭曲,所以在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中,向城市看齊,鄉(xiāng)村原有的風(fēng)貌和景觀遭到了破壞,取而代之的是具有現(xiàn)代城市居住區(qū)景觀與建筑特色的鄉(xiāng)村環(huán)境。盡管這樣改善了農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施,可是卻失去了農(nóng)村本來的文化特點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)根本上是要尊重農(nóng)村歷史沿革、民風(fēng)民俗等,從而改善農(nóng)民生存狀況,進(jìn)而從根本上提升生產(chǎn)、生活環(huán)境綜合質(zhì)量。在解決農(nóng)村住宅、基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)水平低等問題上,農(nóng)村建設(shè)應(yīng)在繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,加以合理解決,從而為農(nóng)民營造具有較好鄉(xiāng)土文化氛圍與較高生活質(zhì)量的鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活空間。

(四)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛能夠促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村文化關(guān)系著農(nóng)村建設(shè),與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也緊密相關(guān)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,鄉(xiāng)村已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上單純以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全新的生活方式、文化氛圍的代表。從這個(gè)意義上講,人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到農(nóng)村具有城市無法比擬的生態(tài)功能、空間優(yōu)勢(shì)、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,尤其是對(duì)于生活在城市中的人來說,與緊張繁忙的城市生活相比,農(nóng)村提供的濃郁的地域文化氣息有更大的吸引力。鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛,不但能夠有利于農(nóng)村自身特色與生態(tài)建設(shè)的增強(qiáng),還能夠帶動(dòng)農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,這對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善和優(yōu)化、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意義重大。

二、駐馬店擁有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

河南是華夏文明和中華民族的核心發(fā)祥地、華夏歷史文化的中心,曾誕生了洛陽、開封、安陽、鄭州等舉世聞名的中華古都。駐馬店位于河南省中南部,因歷史上設(shè)皇家驛站而得名,素有“豫州之腹地、天下之最中”的美稱。駐馬店文化厚重,是華夏文明的重要發(fā)祥地之一,是中華民族的人文始祖盤古創(chuàng)世紀(jì)活動(dòng)的核心區(qū)域,是軒轅黃帝夫人嫘祖的故鄉(xiāng),是戰(zhàn)國時(shí)期聞名天下的兵器制造中心。曾經(jīng)哺育出秦丞相李斯、《鹽鐵論》編撰者桓寬、志怪小說家干寶、唯物主義思想家范縝、著名抗日民族英雄楊靖宇等一大批歷史名人。這里是盤古文化、梁祝文化、重陽文化、車輿文化、嫘祖文化和冶鐵鑄劍文化的發(fā)源地,泌陽、汝南、上蔡、平輿、西平分別被命名為“中國盤古圣地”、“中國梁祝文化之鄉(xiāng)”、“中國重陽文化之鄉(xiāng)”、“中國車輿文化之鄉(xiāng)”、“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”和“中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”。

三、在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化

駐馬店是農(nóng)業(yè)大市,土地肥沃,物產(chǎn)豐富,是國家和省重要的糧油生產(chǎn)基地。近年來,駐馬店借鑒外地經(jīng)驗(yàn),將傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與特色小鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合,2016年首先啟動(dòng)了確山縣竹溝鎮(zhèn)“小延安”紅色文化特色小鎮(zhèn)建設(shè),隨后相繼建設(shè)了平輿縣大王寨村拉長芝麻產(chǎn)業(yè)鏈為特色的藍(lán)天芝麻小鎮(zhèn)、開發(fā)區(qū)關(guān)王廟鎮(zhèn)戲劇文化特色小鎮(zhèn)、汝南縣梁祝鎮(zhèn)梁祝文化特色小鎮(zhèn)等的建設(shè)。但是鄉(xiāng)村文化建設(shè)正面臨諸多困境。一是農(nóng)民價(jià)值觀改變影響文化自信。從傳統(tǒng)意義上講,農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)以血緣、親緣和地緣為情感紐帶的熟人社會(huì)。在長期的生產(chǎn)生活過程中,農(nóng)民形成的優(yōu)良的人格品質(zhì)、正確的處世態(tài)度和良好的道德品質(zhì)等形成了農(nóng)村社會(huì)所獨(dú)有的價(jià)值體系。但是,隨著城市化的發(fā)展,農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式越來越多元和復(fù)雜,很多農(nóng)民的價(jià)值觀發(fā)生了改變,影響了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的信心。 二是鄉(xiāng)村日漸“空心化”影響文化發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。農(nóng)民不斷變化的生產(chǎn)生活方式以及農(nóng)民的流動(dòng)性,導(dǎo)致以往鄉(xiāng)村文化的公共活動(dòng)空間日漸縮小,甚至消失。鄉(xiāng)村文化活動(dòng)失去了原有的凝聚力和向心力,導(dǎo)致許多公共文化活動(dòng)的組織與開展無法實(shí)現(xiàn),農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化意識(shí)日漸淡漠,鄉(xiāng)村公共文化失去了群眾基礎(chǔ),傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、禮儀習(xí)慣和傳統(tǒng)建筑等沒有了展示的場(chǎng)所,大量文化遺產(chǎn)沒有了傳承的紐帶。三是鄉(xiāng)村學(xué)校教育影響鄉(xiāng)村文化傳承。鄉(xiāng)村教育在文化教育、文化傳播和文化引導(dǎo)等方面存在弱化的趨勢(shì),在教育目標(biāo)、內(nèi)容等方面與城市教育趨同,不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色。

鄉(xiāng)村振興不能離開鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更需要懂得鄉(xiāng)村文化的人才及在鄉(xiāng)村社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)上所建立起的文化自尊與自信。只有樹立鄉(xiāng)村文化自信,正確對(duì)待鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更好地認(rèn)識(shí)和改造農(nóng)村社會(huì),進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

(一)營造弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的良好氛圍

作為一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的文明古國,中國有著光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。在漫長的歷史進(jìn)程中,無數(shù)炎黃子孫世代相傳,形成了博大精深的傳統(tǒng)美德。中華民族崇尚勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息,追求與人為善、安靜平和,奉行己所不欲、勿施于人。鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新,必須營造弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的良好氛圍。

(二)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興,應(yīng)該深入挖掘、繼承、保護(hù)和利用鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn),留存鄉(xiāng)村文化記憶,提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一是通過鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來實(shí)現(xiàn)文化資源的重新整合。要樹立正確的文化意識(shí),對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的文化價(jià)值進(jìn)行深入挖掘,培育鄉(xiāng)村生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代體系,通過一系列鄉(xiāng)土題材的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的打造,推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)等,大力拓展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力。結(jié)合鄉(xiāng)村特色,通過“一村一品”,甚至是“一鄉(xiāng)一品”的打造,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興。與此同時(shí),在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程中,還要守住生態(tài)環(huán)境的底線,要在鄉(xiāng)村中“看得見山水”“記得住鄉(xiāng)愁”。

(三)完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系

加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè),豐富農(nóng)民精神文化生活,是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平的重要內(nèi)容。隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高,他們也期待有更豐富多彩的文化生活來滿足他們的精神需要,所以農(nóng)村要將城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化建設(shè)繼續(xù)向縱深推進(jìn)。農(nóng)村要以國家公共文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),補(bǔ)齊短板,提升公共文化服務(wù)水平,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化、服務(wù)項(xiàng)目均等化和隊(duì)伍建設(shè)規(guī)范化;要使傳統(tǒng)文化和技藝活起來、傳下去,也要使互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等成為展示這些優(yōu)秀文化因素的有效平臺(tái)和媒介。

(四)推動(dòng)學(xué)校教育發(fā)揮應(yīng)有的文化功能

鄉(xiāng)村文化的傳播離不開鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)村教育應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化中汲取精神動(dòng)力,從而確保其能夠長足發(fā)展,進(jìn)而在鄉(xiāng)村教育體系中使鄉(xiāng)村特色得以保留。一是鄉(xiāng)村教育應(yīng)該凸顯對(duì)鄉(xiāng)村文脈的傳承和弘揚(yáng)。鄉(xiāng)村教育產(chǎn)生于鄉(xiāng)村文化,鄉(xiāng)村文化源自于鄉(xiāng)村生活,因此,鄉(xiāng)村教育應(yīng)該從鄉(xiāng)村生活中獲取教育資源,使鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容與本土環(huán)境相容、與鄉(xiāng)村精神相契合。二是開發(fā)具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土教材。滿載醇厚文化情懷的鄉(xiāng)土教材,能夠使鄉(xiāng)村少年理性審視鄉(xiāng)村文化的魅力和價(jià)值,重拾鄉(xiāng)村文化自信。三是鄉(xiāng)村教師要具有豐沛的文化情懷。作為鄉(xiāng)村教育的主要踐行者,鄉(xiāng)村教師應(yīng)該切實(shí)地了解鄉(xiāng)村文化,理解鄉(xiāng)村少年的真實(shí)文化心理和鄉(xiāng)村社會(huì)的文化需求,從而真正提高鄉(xiāng)村教育的文化自信心。

優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。駐馬店雖然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大市,但是歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中,應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正視優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值,使鄉(xiāng)村建設(shè)更美麗、更有獨(dú)特性。

市供銷社逯建成

2019年8月8日

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  • 審核 / 李俊杰 劉曉明
  • 終審 / 平筠
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